Bibliografía de Miguel García-Baró a noviembre de 2018
Nota importante: Esta bibliografía fue publicada en noviembre de 2018 como "Apéndice bibliográfico de Miguel García-Baró" por John David Barrientos Rodríguez (ver la referencia de la publicación continuación), quien la ha cedido para consulta exclusiva a través de esta página, y en ningún caso para uso comercial y/o beneficio académico sin mención de la fuente.
Apéndice bibliográfico de Miguel García-Baró. Barrientos, John D. El deber gozoso de filosofar. Homenaje a Miguel García-Baró. John David Barrientos Rodríguez, Olga Belmonte García, Juan Jose García Norro, Iván Ortega Rodríguez, Agustín Serrano de Haro (coords.). Salamanca: Sígueme, 2018. pp. 504-526.
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1. Libros como único autor
La Verdad y el Tiempo. Salamanca, Sígueme,
1993 (Hermeneia 35), 293 pp.
Ensayos sobre lo Absoluto. Madrid, Caparrós,
1993 (Esprit 2), 197 pp.
Categorías, Intencionalidad y Números. Madrid,
Tecnos, 1993 (Filosofía y Ensayo), 198
pp.
Edmund Husserl (1859-1938). Madrid, Ediciones
del Orto, 1997, 93 pp.
Vida y Mundo. La Práctica de la Fenomenología. Madrid, Trotta, 1999, 315 pp.
Introducción a la Teoría de la Verdad. Madrid,
Síntesis, 1999, 268 pp.
Necesidad y Esencia del Humanismo. Treviso,
Fondazione Cassamarca, 2001, 23 pp.
Simultáneamente con la traducción italiana del mismo texto, en el mismo
formato de folleto independiente: Esigenza
ed essenza dell’umanesimo. Ibid. (Reeditado como capítulo inicial del
libro: L. C. Bombassaro, A. Dal Ri y J. Paviani (eds.), As interfaces do
humanismo latino. Porto Alegre, Edipucrs, 2004, 11-26.)
De Homero a
Sócrates. Invitación a la Filosofía. Salamanca,
Sígueme, 2004 (Hermeneia 60), 206 pp.
Filosofía
Socrática. Salamanca, Sígueme, 2005 (Hermeneia 64),
158 pp.
La Defensa de
Sócrates. Comentario filosófico y traducción española del texto de Platón. Salamanca, Sígueme, 2005 (Hermeneia 52), 183 pp.
Del Dolor, la Verdad y el Bien. Salamanca,
Sígueme, 2006 (Hermeneia 70), 318 pp.
La Compasión y la Catástrofe. Ensayos de pensamiento judío. Salamanca, Sígueme, 2007 (Hermeneia 75), 366 pp.
De Estética y Mística. Salamanca, Sígueme,
2007 (Hermeneia 78), 301 pp.
El Bien Perfecto. Invitación a la filosofía platónica. Salamanca, Sígueme, 2008 (Hermeneia 82), 302 pp.
Teoría Fenomenológica de la Verdad. Comentario continuo a la primera
edición de Investigaciones Lógicas, de Edmund Husserl (con traducción de los pasajes no incluidos en las
siguientes ediciones). Tomo I: Prolegómenos a la Lógica Pura. Madrid,
Universidad Pontificia Comillas, 2008 (Biblioteca Comillas Filosofía 2), 154
pp.
Sócrates y herederos. Introducción a la historia de la filosofía
occidental. Salamanca, Sígueme, 2009 (Hermeneia 85),
319 pp.
Gorgias. La paz es la búsqueda de la verdad.
Traducción y comentario filosófico del texto de Platón. Salamanca, Sígueme,
2010 (Hermeneia 89), 223 pp.
La muerte, el amor y otros aprendizajes.
Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2011, 27 pp.
Sentir y pensar la vida. Ensayos de fenomenología y filosofía española. Madrid, Trotta, 2012, 221 pp.
Elementos de antropología filosófica. Morelia,
Jitanjáfora Editorial (Serie Fenomenología 12), 2012, 228 pp.
Descartes y herederos. Introducción a la historia de la filosofía
occidental. Salamanca, Sígueme, 2014 (Hermeneia 86), 224 pp.
Husserl y Gadamer. Fenomenología y hermenéutica. Barcelona, Batiscafo, 2015 (Biblioteca descubrir la filosofía 30),
144 pp.
La
filosofia com a dissabte. Barcelona, Cruïlla, 2013, 186 pp.
Filosofía como sábado. Madrid, PPC, 2016 (GS),
184 pp.
Las almas, el mundo y Dios. Madrid,
Universidad San Dámaso, 2017 (Subsidia 48), 35 pp.
Kant y herederos. Introducción a la
historia de la filosofía occidental. Salamanca, Sígueme (Hermeneia).
2. Libros escritos en colaboración
Filosofía, 3º BUP. Madrid, Alhambra, 1986
(cinco reimpresiones hasta 1989), 283 pp. En 1990 se ha publicado enteramente
revisado en la Serie Blanca de Alhambra-Longman: VIII+316 pp. (Octava
reimpresión, noviembre 1996.) En colaboración con Juan José García Norro.
Immanuel Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum 1. En colaboración con Javier
Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000, 232 pp. (Introducción, 7-26.
Sobre la didáctica de la filosofía en el bachillerato.)
Platón: Menón. Cuadernos de Filosofía Mare
Nostrum 2. En colaboración con Javier Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum,
2000, 100 pp. (Introducción, 7-28, y traducción del original griego, 29-64.)
Santo Tomás de Aquino: Suma Teológica I/II, cuestión 94. De la Ley
Natural. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum 3. En
colaboración con Javier Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000, 72 pp.
(Introducción, 7-19.)
Ortega y Gasset: ¿Qué es filosofía? Lección X. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum
4. En colaboración con Javier Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000, 64
pp. (Introducción, 7-23.)
Friedrich Nietzsche: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Cuadernos de Filosofía Mare Nostrum 5. En colaboración con Javier
Echegoyen Olleta. Madrid, Mare Nostrum, 2000, 64 pp. (Introducción, 7-20.)
Filosofía. 1F. Bachillerato. Proyecto 2.2. En
colaboración con Juan José García Norro. Madrid, Edelvives, 2002, 262 y 94 pp.
(Con Libro del Profesor y CD de recursos y proyecto curricular.) (reediciones
anuales.)
Filosofía. 2F. Bachillerato. Proyecto 2.2. En
colaboración con Juan José García Norro. Madrid, Edelvives, 2003, 312 y 94 pp.
(Con Libro del Profesor y CD de recursos y proyecto curricular.)
3. Capítulos y colaboraciones en
libros colectivos
“Acerca del
fundamento de la ontología formal: aporía del realismo e imposibilidad del
nominalismo”: J. Pérez Ballestar (ed.),
Análisis y síntesis. Salamanca, Universidad de Salamanca, 1984, 173-207.
“Un punto de partida”:
R. Alvira (ed.), Razón y libertad.
Madrid, Rialp, 1990, 55-62.
“Esperanza, experiencia
religiosa y mundo cultural”: La
transmisión de la fe en la sociedad actual. II Semana de Estudios de
Teología Pastoral. Estella, Verbo Divino, 1991, 173-80.
“La filosofía de la
acción y los supuestos de la filosofía transcendental”: Tellamar. Avila, 1991, 97-109.
“La filosofía como
deber”: F. Oliver y F. Martínez Fresneda (eds.), América. Variaciones de futuro. Murcia, Publicaciones del Instituto
Teológico Franciscano, 1992, 465-80.
“Los campos, la
noche, el cielo y el mal”: T. Viñas (ed.), Fray
Luis de León. IV Centenario (1591-1991). El Escorial, Ediciones
Escurialenses, 1992, 67-85.
“De la soledad
radical”: J. San Martín (ed.), Ortega y
la fenomenología. Madrid, UNED, 1992, 67-92.
“La psicología
empirista de Franz Brentano”: E. Quiñones, F. Tortosa y H. Carpintero (eds.), Historia de la psicología. Madrid,
Tecnos, 1993, 245-52.
“Wolfhart Pannenberg
y las implicaciones religiosas de la teoría antropológica”: J. Lucas (ed.), Nuevas antropologías del siglo XX.
Salamanca, Sígueme, 1994 (Hermeneia 38), 289-303.
“La filosofía judía
de la religión en el siglo XX”: M. Fraijó (ed.), Filosofía de la religión. Madrid, Trotta, 1994 (Paradigmas 1),
701-29.
“Verdad y deber”: J.
A. Martínez Camino (ed.), Libertad de
verdad. Madrid, San Pablo, 1995 (Teología siglo XXI 9), 221-47.
“Breve elogio de
Sócrates”: J. A. Pérez Tapias y J. A. Estrada (eds.), ¿Para qué filosofía? Granada, Universidad de Granada, 1996, 381-87.
“El conocer del
hombre. Sus formas y sus épocas”: J. L. Corzo (ed.), Escuchar el mundo, oír a Dios. Madrid, PPC, 1997, 35-52.
Los artículos
“Fenomenología” y “Judaísmo”: M. Moreno Villa (dir.), Diccionario de pensamiento contemporáneo. Madrid, San Pablo, 1997,
526-35 y 699-705.
“La novedad de Dios y la vejez de nuestro
mundo. Una perspectiva sobre la actualidad de la cuestión de Dios”: ¿Dónde está Dios? Itinerarios y lugares de
encuentro. VIII Semana de Estudios de Teología Pastoral. Instituto Superior
de Pastoral, Universidad Pontificia Salamanca. Estella, Verbo Divino, 1998,
13-35.
“La génesis de la
reducción y los orígenes líricos de la filosofía”: A. Serrano de Haro (comp.), La posibilidad de la fenomenología. Madrid,
Editorial Complutense, 1997, 35-58.
“Introducción a los
problemas que afectan a la noción fenomenológica de la vida”: Mª L. Pintos y J.
L. González (eds.), Fenomenología y
ciencias humanas. Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de
Compostela, 1998, 43-59.
“Qué le pide un laico
hoy a la Iglesia”: M. García-Baró y T. Ruiz Torres, Qué le pedirías a la Iglesia. Madrid, SM, 1997, 13-28.
“La Evangelii Nuntiandi, en la perspectiva
de la filosofía contemporánea de la religión”: L’esortazione apostolica di Paolo VI “Evangelii Nuntiandi”. Storia,
contenuti, ricezione. Brescia, Pubblicazioni dell’Istituto Paolo VI, 1998, 171-76.
“Introducción a los
trabajos finales de Hermann Cohen sobre la filosofía de la religión”: M.
Beltrán, J. M. Mardones y R. Mate (eds.), Judaísmo
y límites de la modernidad. Barcelona, Riopiedras, 1998, 107-22.
“El discurso
hiperbólico sobre Dios”: VV. AA., Lenguajes
sobre Dios. Salamanca, Sociedad Castellano-Leonesa de Filosofía, 1998,
67-86.
“Emigración y
responsabilidad. Un caso en la problemática actual de los derechos del hombre,
a la luz del pensamiento judío contemporáneo”: M. Galán y F. Suárez (coords.), Derechos humanos y naciones. Madrid,
Universidad Rey Juan Carlos, 1999, 165-82.
“La vida intelectual
como ideal”: F. Torralba y J. M. Esquirol (eds.), Perplejidades y paradojas de la vida intelectual. Madrid, Caparrós,
2000 (Esprit 9), 11-34.
“Pensar a Dios en el
umbral del siglo XXI: dimensión filosófica”: A. De Luis (ed.), Pensar a Dios en el umbral del siglo XXI.
Bicentenario del Seminario de Astorga, 1799-1999. León, Astorga, 2000, 21-60.
“De las ambigüedades
de la religión”: J. Gómez Caffarena, E. Trías, M. Fraijó y M. García-Baró, Pensar la religión. Madrid, Fundación
Juan March, 2000 (Cuadernos del Seminario Público 6), 91-102.
“Tiempo y realización
humana”: A. Alonso (coord.), Tiempo y
persona. Realización humana: historia y actualidad. Burgos, Instituto
Superior de Filosofía San Juan Bosco, 2000, 57-78.
“O humanismo latino como utopia necessária”: J. Paviani e A. Dal Ri
(comp.), Globalizaçâo e humanismo latino.
Porto Alegre, Epiducrs (Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul),
2000 (Coleçâo Filosofia 110), 85-90.
“Las experiencias
fundamentales”: M. García-Baró, C. Domínguez Morana y P. Rodríguez Panizo, Experiencia religiosa y ciencias humanas.
Madrid, PPC, 2001, 5-36.
“Religión y verdad
según el pensamiento de Franz Rosenzweig”: P. Rodríguez Panizo y X. Quinzá
(eds.), Cristianismo y religiones. Bilbao, Desclée De Brouwer, 2002, 95-122.
“Hacia una
interpretación filosófica del horror”: R. Mate (ed.), La Filosofía después del Holocausto. Barcelona, Riopiedras, 2002,
133-46.
“Los preámbulos de la
filosofía”: Un siglo de España. Homenaje
a Julián Marías. Madrid, Alianza, 2002, 131-36.
“La ética del
judaísmo”: J. J. Tamayo (ed.), Aportación
de las religiones a una ética universal. Madrid, Universidad Carlos
III/Dykinson, 2003, 125-50.
“Teoría del cielo”:
J. L. Ortega (ed.), Sobre el aprecio de
la vida. Reflexiones testimoniales acerca de la filosofía y la teología del
vivir. Madrid, BAC, 2003, 155-62.
“El ruido y el
silencio en torno a Dios. Ni Leibniz, ni Hume; ni Kant, ni Hegel”: J. Martín
Velasco (ed.), Vivir en Dios. Hablar de
Dios hoy. Estella, Verbo Divino, 2003, 67-98.
“Para una futura
historia esencial de la solidaridad”: A. Villar y M. García-Baró (eds.), Pensar
la solidaridad. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004, 25-45.
“El misterio de la
caridad de Simone Weil”: A. Villar y M. García-Baró (eds.), Pensar la
solidaridad. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004, 339-65.
“Más yo que yo mismo.
Un ensayo en los fundamentos de la filosofía de la mística”: Juan Martín
Velasco, La experiencia mística. Estudio interdisciplinar. Madrid,
Trotta, 2004, 285-309.
“La misteriofanía
como mandamiento”: A. Ávila (ed.), Nostalgia de infinito. Hombre y religión
en tiempos de ausencia de Dios. Homenaje a Juan Martín Velasco.
Estella, Verbo Divino, 2005, 231-48.
“La fenomenología de
Husserl como condición de posibilidad de la noología de Zubiri”: D. Gracia
(ed.), Desde Zubiri. Granada, Comares, 2004, 73-102.
“Ensayo sobre la
situación fundamental de la existencia”: J.-P. Sartre, G. Marcel, K. Jaspers,
E. Paci, E. Levinas, J. Derrida y M. García-Baró, Kierkegaard vivo. Una
reconsideración. Madrid, Encuentro, 2005, 109-34.
“La significatividad
del cristianismo en nuestro contexto cultural”: F. Conesa (ed.), El
cristianismo, una propuesta con sentido. Madrid, BAC, 2005, 5-26. Publicado
también, con ligeras diferencias: A. del Agua (ed.), Identidad y misión, hoy.
Madrid, Subcomisión Episcopal de Universidades, 2005, 61-89.
Artículo “Teodicea”:
J. J. Tamayo (ed.), Nuevo Diccionario de Teología. Madrid, Trotta, 2005, 857-65.
“Einführung in die Probleme des phänomenologischen Lebensbegriffs”: J.
San Martín (ed.), Phänomenologie in Spanien. Würzburg, Königshausen & Neumann, 2005
(Orbis Phaenomenologicus. Perspektiven, neue Folge 10), 173-90.
“La revolución
fenomenológica” (75-87); “La expansión de la fenomenología” (205-14); “Otto, Lo
santo”; “Rosenzweig, La estrella de la redención” (217-23); “La obra
de Emmanuel Levinas” (476-82): M. Garrido, L. M. Valdés y L. Arenas (coords.), El
legado filosófico y científico del siglo XX. Madrid, Cátedra, 2005.
“Das “neue Denken”
und das Böse: eine Grenzfrage”: W. Schmied-Kowarzik (ed.), Franz Rosenzweigs “neues Denken”. Band II: Erfahrene Offenbarung – In
theologos. Freiburg/München, Verlag
Kart Alber, 2006, 776-92.
“San Agustín y la
actualidad de la filosofía de la religión”: J. Demetrio Jiménez (ed.), San Agustín, un Hombre para Hoy. Vol.
II. Buenos Aires, Religión y Cultura, 2006, 39-62.
“Personalismo y
pensamiento judío contemporáneo”: I. Murillo (ed.), Religión y Persona. Colmenar Viejo, Diálogo Filosófico, 2006, 47-66.
“La douleur et la chair. Essai de philosophie première”: J.-F. Lavigne
(ed.), Michel Henry. Pensée de la vie et
culture contemporaine. Paris, Beauchesne, 2006, 223-38.
“Familia y Escuela: proceso de desarrollo mutuo”: Una Historia con Futuro. Libro de ponencias
del congreso de las Escuelas Católicas de Madrid (también en soporte DVD),
2006, 67-80.
“Quelques réflexions sur les rapports entre éthique et phénoménologie
radicale”: F. Martins y A. Cardoso (eds.), A
Felicidade na Fenomenologia da Vida. Lisboa, Centro de Filosofia da
Universidade de Lisboa, 2006, 203-15.
Coautora Mercedes Huarte, “La transmisión familiar de la fe”: Hablan los Laicos. XVII Semana de
Estudios de Teología Pastoral. Instituto Superior de Pastoral de la Universidad
Pontificia de Salamanca. Estella, Verbo Divino, 2006, 89-106.
“Ensayo sobre lo
gratuito”: A. Pérez de Laborda (ed.), Una
Mirada a la Gracia. Madrid, Facultad de Teología San Dámaso, 2006, 15-32.
“Dos fragmentos de
nueva racionalidad. Hacia otra filosofía de lo subjetivo”: F. Galán, A.
Xolocotzi y MªT. de la Garza (eds.), El
Futuro de la Filosofía. México, Universidad Iberoamericana, 2004, 99-124.
(Fecha real de publicación: abril de 2007.)
“¿Ética sin
religión?”: J. Borobia, M. Lluch, J. I. Murillo y E. Terrasa (eds.), ¿Ética sin religión? Pamplona, EUNSA, 2007, 25-40.
“De l’émotion. La phénoménologie contre l’ontologie”: I. Kajon, E.
Baccarini, F. Brezzi y J. Hansel (eds.), Emmanuel
Levinas. Prophetic Inspiration and Philosophy. Firenze, La Giuntina, 2008, 339-50.
“Hacia un balance filosófico del siglo XX”: Miguel García-Baró, Armand
Puig i Tàrrech y Francesc Torralba Roselló, Memoria
del siglo XX. Ideas
para el futuro. Lleida, Milenio, 2008, 47-73. Aparece
simultáneamente la traducción catalana: “Vers un balanç filosòfic del segle
XX”: Memòria del segle XX. Idees per al
futur. Lleida, Pagès, 2008, 45-70.
“¿Existe una
competencia espiritual? La religiosidad en el contexto de las competencias
básicas”: Reflexiones en torno a la
competencia espiritual. La dimensión espiritual y religiosa en el contexto de
las Competencias Básicas Educativas. Madrid, Investigaciones ECM, 2008 (serie PaidoGPS 1), 133-38 y 150-65.
“Quelques observations philosophiques sur la situation actuelle du
christianisme” : J.-D. Durand (ed.), Cultures
religieuses, églises et Europe. Paris, Parole et
Silence, 2008, 203-12.
“Filosofía y sexualidad”:
J. de la Torre (ed.), Sexo, sexualidad y
bioética. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2008, 215-31.
“Le commencement
perdu” (trad. fr. C. Cascalès) : J.-M. Brohm y J. Leclercq (eds.), Michel Henry. Lausanne, L’Âge d’Homme, 2009 (Les Dossiers H),
417-23.
“Del escaparate a las
cámaras”: S. Eguidazu (ed.), Apología de
lo inútil. Madrid, Avarigani, 2009, 55-60.
“Critón o el Discurso que es el Uno, la Verdad y el Padre”: C. Cañón
y A. Villar (eds.), Ética pensada y
compartida. Homenaje a Augusto Hortal. Madrid, Universidad Pontificia
Comillas, 2009, 247-62.
“Filosofía y mística:
dos formas de vida”: F. J. Sancho (ed.), Mística
y Filosofía. Ávila, CITES, Universidad de la Mística, 2009, 25-47.
“Un ensayo sobre la
libertad y sus repercusiones morales y religiosas”: C. A. Bedate (ed.), La libertad: ilusiones y límites. Vol.
XXXV de los Estudios Interdisciplinares de la Asociación José de Acosta. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2009,
93-115.
“El pensamiento
fenomenológico”: M. Garrido, N. R. Orringer, L. M. Valdés y M. M. Valdés
(eds.), El legado filosófico español e
hispanoamericano del siglo XX. Madrid, Cátedra, 2009, 839-44.
“Miguel de Unamuno y
el sentimiento eufórico de la vida”: I. García de Leániz (ed.), De nobis ipsis silemus. Homenaje a Juan
Miguel Palacios. Madrid, Encuentro, 2010, 465-80.
“El dolor, la muerte
y el mal en la perspectiva de los filósofos judíos contemporáneos”: J. de la
Torre (ed.), Enfermedad, dolor y muerte
desde las tradiciones judeocristiana y musulmana. Madrid, Universidad
Pontificia Comillas, 2011, 103-15.
“Las palabras de
Cristo que dijo Michel Henry”: I.
Copoeru, P. Kontos y A. Serrano de Haro (eds.), Phenomenology 2010. Volume 3: Selected Essays from the Euro-Mediterranean Area: The Horizons of Freedom. Bucarest, Zeta Books, 2011, 162-215.
“La verdad y la revelación”: VV. AA., Por
una Iglesia, por fin, conciliar. Valencia, Tirant Humanidades/Fundación
Universitaria Chaminade, 2011, 181-200.
“Hermann Cohen:
sentimientos, razón y religión”: D. Sánchez Meca et al. (ed.), Pensadores judíos. De Filón de Alejandría a
Walter Benjamin. Palma de Mallorca, Objeto perdido, 2011, 25-40.
“Sobre
responsabilidad, libertad y tolerancia”: M. Giusti (ed.), Tolerancia: el estado de la cuestión. Lima, Pontificia Universidad
Católica del Perú, 2010, 345-60.
“De la experiencia
ontológica y sus análogos”: J. A. Pardos (ed.), Historia y catástrofe. Madrid, Universidad Autónoma, 2012 (Cuaderno Gris III/10), 253-66.
“Primeros problemas
ontológicos”: I. Copoeru, T. Kono, T. Nenon, A. Serrano de Haro y A. Zirión
(eds.), Razón y vida. La responsabilidad de la filosofía, Vol. Monográfico
4/I. Madrid, SEFE, UNED,
2013, 133-74.
“The black river that feeds all: A piece of literature (L´amour les yeux fermés) expanding
Michel Henry´s Philosophy”: J. Hanson y M. Kelly (eds.), Michel Henry: The Affect of Thought. London/New York, Continuum,
2012/Bloomsbury, 2013, 45-63.
“Die henrysche Kulturanalyse und die Bestimmung des Christentums als
Selbstoffenbarung Gottes im gegenwärtigen gesellschaftlichen Kontext”: M.
Enders y R. Kühn (eds.), Kritik
gegenwärtiger kultur. phänomenologische und christliche perspektiven. Freiburg/München, Verlag Karl Alber, 2013 (Seele,
Existenz und Leben 22), 120-39.
“La esencia original
de Las investigaciones lógicas de
Husserl”: E. Baccarini y M. Deodati (drs.), Dialegesthai
17. Roma, Aracne, 2013, 169-94.
“Breve introducción (casi jasídica) al jasidismo”: G. Seijas (ed.), Historia de la literatura hebrea y judía.
Madrid, Trotta, 2014 (La dicha de enmudecer), 667-82.
“Dios para adorar”: B.
Fernández y F. Prado (eds.), La búsqueda
de Dios. Madrid, Publicaciones Claretianas, 2013, 195-213.
“Respuestas de Miguel
García-Baró”: M. Seguró (comp.), Hartos
de corrupción. Barcelona, Herder, 2014, 69-76.
“La muerte no tiene
figura: tiene todas las figuras”: A. P. Pinto, C. B. Morais, J. A. Silva, C. O.
Pinto, J. C. Martins, M.J. Lopes y M. Gonçalves (orgs.), Do reino das Sombras. Figuraçôes da morte. Braga,
Alétheia (Universidade Católica Portuguesa), 2014, 37-47.
“Señales de lo absoluto en el trayecto de la vida”: G. Tejeiras
(coord.), Experiencias del mundo, misterio de Dios. Salamanca, Universidad Pontificia de
Salamanca, 2015, 45-56.
“El discurso de Fedro en el simposio que se
celebró en honor de Agatón”: J. M.
Zamora y D. S. Garrrocho (eds.), Sócrates.
La muerte del hombre más justo. Madrid, Avarigani, 2015,
85-100.
“Alabanza de la universidad
y lamento por ella”: M. Gusti, E. Salmón y G. Gutierrez (eds.), La verdad nos hace libres. Lima, Pontificia
Universidad Católica del Perú, 2015, 723-32.
“Autoaffection et passion primordiale”: M. Enders (ed.), Immanenz & Einheit: Festschrift zum 70. Geburtstag von Rolf Kühn. Leiden,
Brill, 2015, 35-45.
“Zum
erforderlichen, aber unmöglichen Gleichgewicht zwischen Denken und Handeln. Ein
Lob der Geduld”: K.
Appel y J. H. Deibl (eds.), Barmherzigkeit
und zärtliche Liebe. Das theologische Programm von Papst Franziskus.
Freiburg im Breisgau, Herder, 2016, 271-77.
“Una necesaria reflexión
antropológica”: F. J. Sancho Fermín (coord.), Juventud e interioridad. Burgos, Monte Carmelo,
2017, 147-72.
“Filosofía segunda versus
filosofía segunda, con un proemio sobre la banalización de la Universidad”: S.
Lerner Febres y M. Giusti (coords.), Postsecularización.
Nuevos escenarios del encuentro entre culturas. Lima, Fondo editorial PUCP,
2017, 151-66.
“Pensée des événements et essence de la
manifestation” : E. Hoppenot, M. Olivier et J. Hansel (eds.), Totalité et infini,
une oeuvre de ruptures. París, Manucius, 2017, 107-120.
“Sobre el múltiple sentido de la finitud personal”: J. P. García Maestro (coord.),
La pastoral en las fronteras de la fe. Estella, Verbo Divino, 2017, 53-68.
"El centro del ser humano y su capacidad de Dios": M. I. Rodríguez Fernández (dir.), Consciencia e interioridad. Ávila, CITeS, 2018, 25-33.
4. Prólogos, epílogos y estudios
introductorios
“La figura de la Estrella. Una perspectiva global para
la lectura de Rosenzweig”: Introducción a su edición de F. Rosenzweig, La Estrella de la Redención. Salamanca,
Sígueme, 1997, 11-39.
“L’idealità dell’Europa”, presentación de: María Zambrano, L’agonia dell’Europa (trad. C. Razza).
Venezia, Marsilio, 1999 (Idee d’Europa), 7-23.
Presentación de: San
Buenaventura, Cuestiones disputadas de la
ciencia de Cristo. Edic. Francisco Martínez Fresneda; trad. J. Ortín
García. Murcia, Publicaciones del Instituto Teológico Franciscano, 1999, 11-18.
(Trad. italiana: Roma, Antonianum, 2005).
Prólogo a: Michel
Henry, Genealogía del psicoanálisis.
Madrid, Síntesis, 2002, 8-19.
“Emil Fackenheim y la
Catástrofe”: Presentación de E. F., La
presencia de Dios en la historia (trad. L. Rodríguez Duplá). Salamanca,
Sígueme, 2002, 11-16.
“Las paradojas de San
Juan y la fenomenología radical de la vida”: Presentación de Michel Henry, Palabras de Cristo (trad. J. Teira y R.
Ranz). Salamanca, Sígueme, 2004, 9-12.
“Pórtico”:
Presentación de Francisco Javier de la Torre, Derribar las fronteras. Ética
mundial y diálogo interreligioso. Madrid, Universidad Comillas/Desclée de
Brouwer, 2004, 9-12.
“Presentación de los
editores”: A. Villar y M. García-Baró (eds.), Pensar la solidaridad.
Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004, 17-21.
“Presentación”: Søren
Kierkegaard, Las Obras del Amor (trad.
D. G. Rivero y V. Alonso). Salamanca, Sígueme, 2006, 9-11.
“Vértigo y calma”,
Epílogo a: Diana Sperling, Filosofía de
cámara. Buenos Aires/Madrid, Tarahumara y Mármol e Izquierdo, 2008, 311-27.
“Introducción a la
teoría de la verdad de Michel Henry”, Ensayo preliminar a: Michel Henry, Fenomenología material (trad. J. Teira y
R. Ranz). Madrid, Encuentro, 2009, 9-29.
Pórtico a: Víctor
Márquez Pailos, El rostro de la soledad.
Madrid, Sial, 2009 (Sial & Silos Pensamiento 1), 15-17.
“Semblanza de Juan
Miguel Palacios”: I. García de Leániz (ed.), De nobis ipsis silemus. Homenaje a Juan Miguel Palacios. Madrid,
Encuentro, 2010, 13-20.
“Presentación”: Søren Kierkegaard,
Post Scriptum. No
científico y definitivo a «Migajas filosóficas» (trad.
J. Teira y N. Legarreta). Salamanca, Sígueme, 2010, 11-13.
Prólogo a: Olga
Belmonte García, La verdad habitable.
Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2012, 11-13.
Prefacio a: S. Bara, A.
Sánchez (eds.), El amor, lo sagrado y lo
político. Madrid, Universidad Pontificia de Comillas, 2017, 9-14.
Introducción a: J. Antúnez
(ed.), La representación. Madrid,
Universidad San Damaso, 2015, 15-23.
“Alabanza de Michel Henry”:
Introducción a su edición de M. Henry, La
Esencia de la Manifestación. Salamanca, Sígueme, 2016, 5-12.
“¡Cuánto más es la filosofía
que la política!”, Prólogo a: Roberto Navarrete Alonso, Los tiempos del poder. Madrid, Escolar y Mayo, 2017, 11-15.
5. Artículos en revistas
“Sobre la naturaleza
de las leyes empíricas”: Anuario
Filosófico XV/2 (1982), 209-14. Reimpreso como: “Nota acerca de la
naturaleza de las leyes empíricas”: Aletheia,
An International Journal of Philosophy Vol. IV (Epistemology and Logic). Berna/Frankfurt a.M./New York/Paris,
Peter Lang, 1988, 279-83.
“Adolfo Reinach o la
plenitud de la fenomenología”: El Olivo
VII/18 (1983), 217-31.
“El problema de la
existencia del otro. Con especial referencia a las investigaciones de Edith
Stein acerca de la endopatía”: El Olivo
IX/21 (1985), 111-34.
“Fenomenología
trascendental y teología racional”: Diálogo
Filosófico 8 (1987), 145-58.
“Una introducción a
la lectura espinosista de la Biblia”: El
Olivo XI/25 (1987), 25-44.
“La filosofía primera
de Edmund Husserl en torno a 1900”: Diánoia,
Anuario de Filosofía XXXII (1986), 41-69.
“Actualidad de la
filosofía primera. Nota breve”: Diálogo
Filosófico 10 (1988), 72-79.
“Una meditación
preliminar para la reducción fenomenológica. I: Defensa de la epojé”: Pensamiento 173, Vol. 44 (1988), 3-24.
“Del encuentro
filosófico con Dios”: Communio,
Revista Católica Internacional 10 (II/1988), 155-61.
“Una meditación
preliminar para la reducción fenomenológica. II: Idealismo trascendental y
socratismo”: Pensamiento 176, Vol. 44
(1988), 385-401.
“Del ateísmo
interior”: Revista Española de Teología
48/4 (1988), 475-81.
“Recusación del
atomismo ontológico”: Revista de
Filosofía, 3ª ép. (1987/88),
I, 55-81.
“Ideal objects and scepticism”: Analecta
Husserliana 29 (1990), 73-90. (Dordrecht/Boston/London.)
“Shoah, nihilismo,
estética, Dios”: Carthaginensia V/7-8
(1989), 185-200. (Murcia.)
“De la antigüedad,
universalidad y esencia del amor según León Hebreo”: El Olivo XIII/29-30 (1989), 71-90. (Madrid.)
“Some puzzles on essence”: Analecta
Husserliana 34 (1991), 233-53. (Dordrecht/Boston/London.)
“Introducción a un
tratado de filosofía primera”: Revista de
Filosofía, 3ª ép., IV/6 (1991), 247-69. (Madrid.)
“Unidad y multiplicidad
en la experiencia del mal”: Revista
Española de Teología 51 (1991), 155-75. (Madrid.)
“Números, totalidades
y análisis fenomenológico”: Fragmentos de
Filosofía 1 (1992), 69-90. (Sevilla.)
“El infinito Tú”: El Olivo XVII/37 (1993), 57-74.
(Madrid.)
“La religión trágica”:
El Olivo XVII/38 (1993), 39-50.
(Madrid.)
“Notas sobre cómo
plantear en la actualidad el problema filosófico de Dios”: Diálogo Filosófico 28 (1994), 4-26.
“El problema
antropológico de la identidad”: Carthaginensia
X/18 (1994), 378-84. (Murcia.)
“La responsabilidad
como memoria”, además de traducir dos textos (de E. Levinas y C. Chalier) y de
coordinar todo el dossier Levinas: Raíces
26 (1996), 19-24; 39-49. (Madrid.)
“In memoriam Levinas”: Diálogo
Filosófico 39 (1996), 292-94. (Madrid.)
“El desafío de
Levinas”: Signa. Revista de la Asociación
Española de Semiótica 5 (1996), 21-39. (UNED, Madrid.)
“La religión como
inocencia”: ‘Ilu. Revista de Ciencias de
las Religiones 1 (1996), 75-84. (Universidad Complutense Madrid, Madrid.)
“Introducción a la
teoría de la verdad de Michel Henry”: Diálogo
Filosófico 38 (1997), 189-202.
“Ensayo sobre el
dolor”: Revista Española de Teología
57 (1997), 327-43.
“Emmanuel Levinas und die (an-)archäologischen Verstrickungen der
Intentionalität”: Phänomenologische
Forschungen 2 (1997), 259-76.
“Diónisos y lo
santo”: Carthaginensia 13 (1997),
263-81.
“Le sens du renouvellement”: Les
Nouveaux Cahiers 128 (1997), 15-20. (Paris.)
“Las alternativas de
Levinas”: El Olivo XXI, 46 (1997),
75-84.
“Cómo habitar la
ciudad sin palabras”: Cuenta y Razón
105 (1998), 35-38.
“El programa de la
fenomenología: una radicalidad más allá del sistema y lo exacto”: Miscelánea Comillas 56/108 (1998),
195-216.
“La creación de
cultura y el compromiso de la caridad”: Corintios
XIII 86 (1998), 141-50.
“Descartes y los
avatares del descubrimiento filosófico de la vida”: Pensamiento 55 (1999), núm. 211, 71-89.
“Optimismo difícil”: XX Siglos, X, 39 (1999/1), 16-30.
Comunicación e
intervención en el debate, en Atti del Convegno “L’Europa Latina come
contributo culturale e civile all’unità dell’Europa”. Fondazione
Cassamarca-Unione Latini, 1999, 46-51, 150-51.
“Sobre La Estrella de la Redención”: Ars Brevis 4 (1999), 129-36.
“Experiencia ética,
estética y religiosa”: Mater
Clementissima, 1999, 13-26. (Roma.)
“Tareas para una
filosofía futura”: Diálogo Filosófico
45 (1999), 376-78.
“El tema capital del
pensamiento judío contemporáneo”: Razón y
Fe 242/1226 (2000), 407-17.
“Hacia una
interpretación filosófica del horror. Una nota a propósito de la obra
filosófico-teológica de Emil Fackenheim”: Isegoría
23 (2000), 173-81.
“Filosofía, religión
y crisis”: Taula. Quaderns de Pensament 33-34
(2000), 51-70.
“El miedo, la
sabiduría y el valor”: Cuenta y Razón
119 (2001), 70-77.
“George Steiner: lo
absoluto es la palabra”: Nueva Revista 77
(2001), 91-97.
“El Holocausto y la
teología”: Vida Nueva 2303 (2001),
23-30.
Amistad y
paternidad”: Sal Terrae 89/9, 1049
(2001), 753-63.
“El pluralismo
religioso en la perspectiva del pensamiento judío contemporáneo, según Franz
Rosenzweig”: El Olivo XXV/54 (2001),
89-117.
“Hipias menor, o que el hombre se diría que es malo por su bondad”: Daimon
21 (2000), 39-54. (Fecha real de publicación: marzo 2002.) (Universidad de
Murcia.)
“¿Dios
problemático?”: Arbor CLXXI, 676
(abril 2002), 665-76.
“La autoridad en el
interior de la familia. Experiencias, buenos deseos y perplejidades”: Sal Terrae 91/5, 1067 (2003), 389-99. En
colaboración con Mercedes Huarte.
“Esbozo de una
estética”: Arbor CLXXV, 689 (mayo
2003), 629-47.
“Franz Brentano:
Textos acerca de la unidad plural de la conciencia y la conciencia interna.
Introducción, traducción y comentario de M. G.-B.”: Revista de Filosofía 108
(2003), 7-31. (Universidad Iberoamericana de México.)
“El misterio de la
caridad de Simone Weil”: Ephemerides Mariologicae 54 (2004), 185-202.
“¿Qué es vivir siendo
un filósofo? Evocación de Sócrates”: Cuenta y Razón 133 (2004), 39-56.
“El Nombre sobre todo
nombre y el silencio”: Sal Terrae 93 (2005), 325-36.
“Le pluralisme religieux dans la perspective de la pensée juive
contemporaine d’après Franz Rosenzweig” (trad. N. Murillo): L’Orient des
Dieux 5 (2005), 39-62. (Université Saint-Joseph, Beirut, Líbano.)
“Algunas reflexiones
filosóficas sobre la extensión y la naturaleza del fundamentalismo”: El
Olivo XXIX, 61-62 (2005), 65-84.
“La significatividad
del cristianismo en nuestro contexto cultural”: Carthaginensia XXI, 40 (2005), 301-23.
“El silencio en torno
a Dios en la cultura actual”: Corintios
XIII, 116 (2005), 113-32. (Fecha real de publicación: junio 2006.)
“Sobre la naturaleza
y el ámbito del diálogo”: Crítica,
Año 56, 938 (2006), 18-23.
“El espacio y la
filosofía primera”: Cuadernos del
Seminario 2 (2006), 161-75. (Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso.)
“La filosofía de la
religión como filosofía primera”: Daimon,
revista de Filosofía 39 (2006), 29-39. (Universidad de Murcia.)
“Diversidad y
diferencia ontológica”: Anatéllei IX,
18 (2007), 49-62. (Centro de Estudios Filosóficos y Teológicos de Córdoba,
Argentina.)
“Confortar al
leproso”: Revista Española de Teología
68 (2008), 101-08.
“La compasión: un
fenómeno ambiguo”: Crítica, Año 58,
958 (2008), 16-21.
“El desafío de
Levinas”: Anuario Colombiano de
Fenomenología 1 (2007), 107-19. (Fecha real de publicación: abril 2009.)
“De l'émotion. La
phénomenologie contre l’ontologie”: Dialegesthai. Rivista
telematica di filosofia [in linea], anno 11 (2009) [inserito il 5
luglio 2009].
“Lepra, idealismo y
socialismo. Los primeros ensayos de Ortega”: Bajo palabra, revista de
filosofía, época II, núm. 4 (2009), 309-34. (Universidad Autónoma de Madrid.) (Fecha real de
publicación: abril 2010.)
“Notas sobre la
mística cristiana en la perspectiva de la experiencia filosófica”: Diálogo Filosófico 77 (2010), 257-74.
“Buscar y compartir
la verdad”: Vida Nueva 2723 (2-8
octubre 2010), 34.
“Una carta sobre las
últimas realidades”: Iglesia viva 246
(abril-junio 2011), 97-110.
“La raison, la création et la souffrance”: Dokos. Revista
filosófica 5-6 (2010), 65-80. (Fecha real de
publicación: enero 2012.)
“Dificultad y
necesidad del espíritu de finura”: Padres
y maestros. Revista de investigación e información pedagógica 343 (2012),
9-11.
“¿La competencia
espiritual?”: Revista Padres y Maestros
348 (2012), 38-40. (Ejemplar dedicado a: Competencia
espiritual.)
“Ontología de la
decisión y acontecimiento creacional”: Archivio di filosofia,
Vol. 80, 1-2 (2012), 53-64.
“El dolor no enseña
siempre”: Crítica, Año 62, 981
(2012), 27-31. (Ejemplar dedicado a: Comprender
el dolor.)
“Libertad,
humanidades y filosofía. Ante los nuevos atentados contra ellas que se nos
pueden venir encima”: Razón y fe: Revista
hispanoamericana de cultura, Tom. 267, núm. 1375-1376 (2013), 429-38.
“Crisis y pensamiento”: Nova et
vetera: temas de vida cristiana, Año 37, 75 (2013), 132-40.
“Une approche du problème
religieux dans la pensée de Michel Henry”: Revue
internationale Michel Henry 5 (2014), 241-57.
“Ensayo sobre la
fenomenicidad del Dios único”: Archivio
di filosofia, Vol. 82, 1-2 (2014), 167-76.
“Una objeción radical a Heidegger a propósito
del principio de toda filosofía”: Una
Ciencia humana. Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2014, 413-31.
“El peligroso momento actual de la universidad”:
Sal Terrae,
Tom. 102, núm.
1195 (2014), 939-52.
“Un acercamiento al problema
religioso en el pensamiento de Michel Henry” (trad. A.
Feijó y A. Hernando): Ápeiron:
estudios de filosofía 3 (2015), 309-20. (Ejemplar dedicado a: Filosofía y fenomenología, R. Ranz y R. Vivero, eds.)
“El
papel esencial y discreto de la filosofía”: Revista
Padres y Maestros 363 (2015), 62-68. (Ejemplar dedicado a: Educamos personas: bioética y vida.)
“El maestro íntimo y
trascendente”: Revista Agustiniana,
Vol. 56, 170-171 (2015), 205-22.
“Sobre los supuestos
de una liturgia que se abra al futuro del mundo”: Phase 330 (2015), 573-86. (Ejemplar dedicado a: La Liturgia en un mundo multicultural.)
“La honradez”: Sal Terrae,
Tom. 104, núm. 1213 (2016), 589-98.
“Razón, religión y violencia”. Crítica
1008, (2016), 8-9.
6. Entrevistas publicadas
Ángel Xolocotzi,
“Posibilidades y límites de la fenomenología: Conversación con Miguel
García-Baró”: Revista de Filosofía 109 (2004), 19-34. (Universidad
Iberoamericana de México.) Reeditado en: Ángel Xolocotzi, Fenomenología viva. 2009, 195-210. (Benemérita Universidad Autónoma
de Puebla, Puebla, México.)
Diego I. Rosales
Meana, “Amar la vida. Entrevista a Miguel García-Baró”: Revista
de filosofía Open Insight, Vol.
5, 7 (2014), 343-73. (Querétaro,
México.)
7. Traducciones
Edmund Husserl, La idea de la fenomenología. Cinco lecciones.
Madrid/México/Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1982, 125 pp. (con una
Presentación.)
Benson Mates, Lógica de los Estoicos. Madrid, Tecnos,
1985, 239 pp.
Edmund Husserl, Meditaciones cartesianas. Introducción a la
fenomenología. Madrid/México/Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica,
1985, 236 pp. (Edición, traducción parcial y nota del editor.)
Fritz Wenisch, La filosofía y su método. México, Fondo
de Cultura Económica, 1987, 194 pp. (Responsable de la edición. En la
traducción colaboraron Juan Jose García Norro y Rogelio Rovira.)
Roman Ingarden, Lo que no sabemos sobre los valores: Revista de Filosofía, 3ª ép., III/4
(1990), 199-237. (Madrid.)
George E. Moore, Refutación del idealismo. Madrid,
Facultad de Filosofía de la UCM, 1991 (Excerpta philosophica 1), 38 pp.
Wolfhart Pannenberg, Antropología en perspectiva teológica. Salamanca,
Sígueme, 1993, 709 pp.
Edward Schillebeeckx,
Los hombres, relato de Dios (del
neerlandés). Salamanca, Sígueme, 1994 (Verdad e Imagen 130), 394 pp.
Catherine Chalier, Levinas. La utopía de lo humano. Barcelona, Riopiedras, 1995, 137pp.
Elie Wiesel, Contra la melancolía. Madrid, Caparrós,
1996 (Esprit 19), 202 pp.
Emmanuel Levinas, Cuatro lecturas talmúdicas. Barcelona,
Riopiedras, 1996, 148 pp.
Franz Rosenzweig, La Estrella de la Redención. Salamanca,
Sígueme, 1997 (Hermeneia 43), 508 pp. Segunda edición, 2006.
Franz Rosenzweig, Introducción a los Escritos Judíos de Hermann Cohen, en: M. Beltrán, J. M.
Mardones y R. Mate (eds.), Judaísmo y
límites de la modernidad. Barcelona, Riopiedras, 1998, 13-64.
Platón, Menón. En el ya citado Cuaderno de
Filosofía Mare Nostrum 2. Madrid, Mare Nostrum, 2000.
Gershom Scholem, “… todo es
Cábala”. Seguido de: Diez tesis ahistóricas sobre la Cábala y de Jörg Drews, “Los cabalistas sabían algo que nosotros no
sabemos”. Recuerdos sobre Gershom Scholem. Madrid, Trotta, 2001, 94 pp.
Franz Brentano, Breve esbozo de una teoría general del
conocimiento (Con una presentación de M. G.-B.). Madrid, Encuentro, 2001
(Opuscula philosophica 1), 53 pp.
Roman Ingarden, Lo que no sabemos de los valores.
Madrid, Encuentro, 2002 (Opuscula philosophica 8), 70 pp.
Jean-Paul Sartre, La trascendencia del Ego. Esbozo de
descripción fenomenológica. Madrid, Síntesis, 2003, 111 pp.
Michel Henry,
“Fenomenología de la vida”: M. García-Baró y R. Pinilla (eds.), Pensar la vida. Madrid, Universidad
Pontificia Comillas, 2003, 17-33.
Gershom Scholem, Los
nombres secretos de Walter Benjamín (En colaboración con Ricardo
Ibarlucía). Madrid, Trotta, 2004, 113 pp.
Jacob Taubes, La Teología Política de Pablo. Madrid,
Trotta, 2007, 207pp.
Wolfhart Pannenberg, Teología Sistemática, Vol. III. Madrid,
Universidad Pontificia Comillas, 2007, 726 pp.
Ghislain Lafont, La Sabiduría y la Profecía. Modelos
teológicos. Salamanca, Sígueme, 2007, 140 pp.
Gilbert Greshake, ¿Por qué el Dios del amor permite que suframos?
Breve ensayo sobre el dolor.
Salamanca, Sígueme, 2008, 140 pp.
Edmund Husserl, La filosofía, ciencia rigurosa. Madrid,
Encuentro, 2009 (Opuscula philosophica 39), 86 pp.
Johannes Tauler, Sermones. Del tiempo de Adviento a la fiesta de
Pentecostés (Con Presentación del traductor, 7-10). Salamanca, Sígueme,
2010 (Ichthys 34), 206 pp.
Richard Swinburne, ¿Hay un Dios?
(En colaboración con Pedro García-Baró Huarte). Salamanca, Sígueme, 2012
(Verdad e Imagen 190), 189 pp.
Emmanuel Levinas, Totalidad
e infinito. Salamanca, Sígueme, 2013 (Hermeneia 8), 352 pp. (con una Presentación.)
Aristóteles. Primer libro del «Órganon». Con
los capítulos iniciales del tratado de «De interpretatione» (Edición bilingüe, y comentario del
traductor). Salamanca,
Sígueme, 2012 (Hermeneia 97), 160 pp.
Gottfried Wilhelm Leibniz, Ensayos de
teodicea. Sobre la bondad
de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal (En colaboración con Mercedes
Huarte). Salamanca, Sígueme, 2013 (Hermeneia 101), 416 pp.
Emmanuel Levinas, Escritos
inéditos 1 (En colaboración con Javier Ramos y Mercedes Huarte). Madrid, Trotta, 2013, 288 pp.
Emmanuel Levinas, Escritos
inéditos 2 (En colaboración con Mercedes Huarte). Madrid,
Trotta, 2015, 248 pp.
Michel Henry, La esencia de la
manifestación (En colaboración con Mercedes Huarte). Salamanca, Sígueme,
2015 (Hermeneia 100), 704 pp.
Emmanuel Falque. Pasar el
Rubicón. Filosofía y teología: ensayo sobre las fronteras (En colaboración
con Mercedes Huarte). Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2017 (Filosofía
Acena. Perspectivas 1), 195 pp.
Nota: Miguel García-Baró ha trabajado, y continúa haciéndolo, en la
promoción y acompañamiento directo en varias traducciones sin aparecer
explícitamente como “traductor”. Aun así, un indicio de ello queda a veces sugerido
en la presentación, o en el estudio preliminar, de la obra traducida. En otras
ocasiones queda constancia de su participación en los agradecimientos y
presentaciones de los traductores. Esto se puede ver en varias publicaciones de
Sígueme en la Colección Hermeneia, coordinada con esmero por él mismo. Del
mismo modo es evidente su colaboración en traducciones de otras editoriales.
8. Libros editados
Pensar la vida. M. García-Baró López y R. Pinilla Burgos (coords.). Madrid,
Universidad Pontificia Comillas, 2003, 256 pp.
Pensar la
solidaridad. A. Villar y M. García-Baró (eds.).
Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2004 (Serie V, Documentos de Trabajo
52), 514 pp. (Doce colaboradores.)
Pensar la
compasión. A. Villar y M. García-Baró (eds.). Madrid, Universidad Pontificia Comillas, 2008 (Reflexiones Comillas.
Filosofía 1), 252 pp. (Doce colaboradores.)
Memoria del siglo
XX. Ideas para el futuro. M. García-Baró López, A. Puig i Tàrrech y F. Torralba Roselló
(coords.). Lleida, Editorial Milenio, 2008, 104 pp.
9. Trabajos dedicados a su obra
César López
Rodríguez, Tareas de la filosofía en el
pensamiento de Miguel García-Baró. Memoria de licenciatura, bajo la
asesoría del Lic. Óscar Ponce Reyes, en el Colegio Universitario de la Santa
Cruz de Santiago de Querétaro, Querétaro (México). Julio 2007.
A. Serrano de Haro, M. García-Baró: M. Garrido, N. R.
Orringer, L. M. Valdés y M. M. Valdés (eds.), El legado filosófico español e hispanoamericano del siglo XX.
Madrid, Cátedra, 2009, 848-51.
A. Serrano de Haro, "Miguel García-Baró: Teoría fenomenológica de
la verdad. Comentario continuo a la primera edición de Investigaciones lógicas,
de Edmund Husserl": Continental
Philosophy Review, Vol. 45, Issue 4 (December 2012), 609-12.
10. Tesis doctorales dirigidas
Agustín Serrano de
Haro Martínez, Fenomenología
transcendental y ontología. Universidad Complutense Madrid (1990).
Oscar Lucas González
Castán, Las ciencias cognitivas y su
fundamentación filosófica: significado y conciencia. Universidad
Complutense Madrid (1993).
Víctor Tirado
Sanjuán, La verdad y la esencia en
Husserl y Zubiri. Universidad Complutense de Madrid (1994). Co-dirigida con
Philibert Secretan, de la Université de Fribourg.
Mariano Crespo
Sesmero, Para una ontología de los
estados de cosas esencialmente necesarios. Universidad Complutense Madrid
(1995).
Pilar Fernández
Beites, Continuidad e inadecuación
perceptiva. Un estudio fenomenológico. Universidad Complutense Madrid
(1996).
Stella Villarmea
Requejo, El problema del escepticismo en
la filosofía analítica contemporánea. Universidad Complutense Madrid
(1998).
Andrés Simón Lorda, El lugar de la alteridad en la fenomenología
transcendental. Escepticismo, solipsismo, monadología. Universidad
Complutense Madrid (2000).
María Jesús
Carravilla Parra, Razón, valores, unión
de amor. Aproximación filosófica a la obra de San Juan de la Cruz.
Universidad Complutense Madrid (2000). Co-dirigida con Baldomero Jiménez Duque.
Juan Carlos Haidar
Meyer, La relación entre la ontología y
la ética en el pensamiento de Emmanuel Levinas. Universidad Pontificia
Comillas (2002).
Manuel Abella
Martínez, Unidad de conciencia y conciencia del tiempo en la psicología
descriptiva de Franz Brentano. Universidad Complutense de Madrid (2005).
Julio César Sosa
González, Sobre la memoria. Una reflexión filosófica desde la obra de Walter
Benjamin. Universidad Pontificia Comillas (2005).
Bartomeu Estelrich i
Barceló, El amor en la metafísica de
Simone Weil. Universidad Pontificia Comillas (2006).
Olga Belmonte García,
La Verdad Habitable: horizonte vital de
la filosofía de Franz Rosenzweig. Universidad Pontificia Comillas (2008).
Co-dirigida con Antonio González Fernández.
Jorge Úbeda Gómez, Una Nueva Aventura para el Alma. Los rasgos
platónicos en el pensamiento filosófico de Levinas acerca de la existencia
humana. Universidad Pontificia Comillas (2008).
Graciela Fainstein
Lamuedra, Michel Henry: ¿una
fenomenología de la afectividad o una filosofía en el límite del pensamiento?
Universidad Pontificia Comillas (2009).
Iván Ortega
Rodríguez, Fenomenología, filosofía de la
historia y política en Jan Patocka. Universidad Pontificia Comillas (2011).
César Gómez Sánchez, Existencia y deber. El gestarse del
nihilismo en Heidegger en confrontación crítica con Kant. Universidad de
Granada (2011). Co-dirigida con Luis Sáez Rueda.
Tarcísio Porto
Nogueira, Maurice Merleau-Ponty: ¿una
fenomenología realista de la percepción? Universidad Pontificia Comillas
(2011).
Federico Campoy
Osset, Libertad y absoluto. Universidad
Pontificia Comillas (2013).
Roberto Navarrete, Alcance jurídico-político de la concepción
mesiánica del tiempo histórico: Franz Rosenzweig crítico de Carl Schmitt.
Universidad Autónoma de Madrid (2013). Co-dirigida con José Emilio Esteban
Enguita.
Ramsés Leonardo Sánchez Soberano, Fenomenología
natural. Ontología
modal y realismo fenomenológico. Universidad
Pontificia Comillas (2014).
Antonio Sánchez
Orantos. Dios como fenómeno puro. La
experiencia de dios en la propuesta filosófica de María Zambrano, una respuesta
a la filosofía moderna de la religión. Universidad Pontificia Comillas
(2014).
Andrés Felipe López López. Vida
humana fenomenológica. Valoración de la posibilidad de fundar la Antropología
filosófica sobre las bases de la Fenomenología trascendental de Edmund Husserl.
Universidad Pontificia Bolivariana (2015).
Jorge Miguel Castro
Ferrer, Caminar con y hacia Sócrates. Un
itinerario entre Bernard Lonergan y Kitarô Nishida. Universidad Pontificia
Comillas (2015).
Nekane Legarreta, Método y objeto en la autoría de
Kierkegaard o el arte de pescar con señuelos de pluma. Universidad Pontificia Comillas (2016).
John David Barrientos
Rodríguez, La inquietud manifiesta. Entre
la vida absoluta y las vidas finitas a partir de Michel Henry. Universidad
Pontificia Comillas (2016).
Mariana Niethardt, El político y el filósofo. Una lectura crítica de
Leo Strauss. Universidad Pontificia Comillas (2016).
Miguel Giménez Blunden, Historia, catástrofe y sentido en Emil
Fackenheim. Universidad Pontificia Comillas (2016).
Tania Checchi, De
la clausura a la herida. Apuntes sobre mito, arte y tiempo a partir de Emmanuel
Levinas. Universidad
Pontificia Comillas (2016).
Benito Enrique García
Guerrero, La relación religiosa en la
obra de Emmanuel Levinas. Universidad Pontificia de Salamanca (2016).
Co-dirigida con Francisco Javier Herrero Hernández.
Pedro A. Reyes
Linares, Sobre la disyunción: una clave
fenomenológica en la filosofía de la realidad de Xavier Zubiri. Universidad
Pontificia Comillas (2016).
María Victoria
Alonso Fernández, La constitución del
‘Selv’ en Soren Kierkegaard. Universidad Complutense de Madrid (2016).
Co-dirigida con Juan José García Norro.
Diego I. Rosales
Meana, Antropología del deseo en Agustín
de Hipona. Universidad Pontificia Comillas (2016).
Daniel Ferreira Dos
Santos, El descubrimiento metafísico del
hombre en Michel Henry. Universidad Pontificia Comillas (2016).
Juan Pablo Martínez
Martínez, El sufrimiento en la vida.
Reflexiones en torno a la esencia humana a partir de Michel Henry.
Universidad Pontificia Comillas (2017).
Salvador García
Arnillas, Belleza y experiencia cristiana
de Dios. El espíritu de sencillez y la dinámica de lo provisional en la
Comunidad de Taizé. Universidad Pontificia Comillas (2017).
Ángel Viñas Vera. S. Kierkegaard: una teoría del cielo. Universidad Pontificia Comillas (2017). Co-dirigida con Olga
Belmonte García.
Eric Chrisostome N’Do. Individu et
communauté à partir d’une lectura d’Edith Stein. Universidad Pontificia
Comillas (2017). Co-dirigida con Iván Ortega Rodríguez.
Leopoldo Camacho Galván, Intencionalidad
y alteridad: génesis del concepto de alteridad en la obra de Emmanuel Levinas.
Universidad Complutense Madrid (2017). Co-dirigida con
Juan José García Norro.
11. Recensiones, crónicas y necrológicas
“Cinco crónicas de
libros y artículos en castellano sobre filosofía kantiana”: Kant-Studien 73/2 (1982), 258-60.
“La teoría de las
cosas mismas como novedad filosófica”: Diálogo
Filosófico 1 (1985), 114-18.
“Lo impensado de Occidente. A propósito de los
últimos libros de Reyes Mate”: Isegoría
19 (1998) 222-25.
“En la muerte de
Andrés Simón”: Diálogo Filosófico 50
(2001), 307-10.
“Andrés Simón Lorda, in memoriam”:
Ágora. Papeles de Filosofía 20/2
(2001), 37-46. (Universidad de Santiago.)
Nota: Se pueden
encontrar más publicaciones de García-Baró, relativas a este último apartado,
sobre Edmund Husserl, José Adolfo Arias Muñoz, Michel Remaud, Marcel Dubois,
André Léonard, Wolfhart Pannenberg, Marc Maesschalck, Emmanuel Falque, entre
otros, en Anales del Seminario de
Metafísica (Madrid), Aporía
(Madrid), El Olivo (Madrid), Teología y Catequesis (Madrid), Revista Española de Teología (Madrid) y Carthaginensia (Murcia), principalmente.
También habitualmente redacta recensiones en Pensamiento (Madrid).
12. Recensiones sobre su obra
Hay muchas
recensiones elogiosas de sus libros, tanto en medios digitales como impresos.
Desde las escritas por Jacobo Muñoz para el suplemento cultural semanal de El Mundo o Ignacio Sánchez Cámara en la Gaceta de los Negocios, a las aparecidas
en revistas especializadas Éndoxa,
Anuario Filosófico, Carthaginensia, Diálogo Filosófico, Open Insight, entre otras.
Así, por ejemplo, se
escribe en el Diccionario de pensadores
cristianos editado por Xavier Pikaza (Estella, Verbo Divino, 2010, 325), al
final de la entrada dedicada a él: “García-Baró es quizá el filósofo cristiano
más significativo en la actualidad, en lengua castellana”.