Seminario permanente Teoría de la verdad
De 11.oo a 13.30 (¡nos vemos desde las 10.30!)
Sábado 21 de diciembre de 2019
Aula García Polavieja, U.P. Comillas

jueves, 31 de enero de 2019

Desde feb. 5. Tirado: Seminario Estética medieval


Seminario de estética:
Víctor M. Tirado San Juan

Más información en la Fundación Zubiri


Introducción:

Se trata de un curso-seminario pensado para ser realizado en cuatro años, aunque es posible incorporarse al mismo cada año sin problema.

Tiene una dimensión histórica y otra sistemática, pues, por un lado, pretende hacer un estudio histórico de la evolución del pensamiento sobre las dimensiones estéticas de la realidad y de la vida del hombre, y por otro concluye con una propuesta sistemática de la estética en perspectiva fenomenológica y zubiriana.
La organización general sería:
· Primer año: La estética griega
· Segundo año: La estética medieval
· Tercer año: Estética y arte contemporáneo
· Cuarto año: Actualidad sentiente y estética: reconstrucción de una teoría estética en clave fenomenológica y zubiriana
Este ciclo del Seminario comenzó el pasado curso (2017/18).


Programa: La estética medieval

Una de las deficiencias de la modernidad ha sido el velo con el que ha ocultado la gran riqueza del pensamiento y la cultura medieval. Dice Umberto Eco en su historia de la estética medieval (Arte y belleza en la estética medieval):
"El campo de interés estético de los medievales era más dilatado que el nuestro, y su atención hacia la belleza de las cosas a menudo estaba estimulada por la conciencia de la belleza como dato metafísico; pero existía también el gusto del hombre común, del artista y del amante de las cosas de arte, vigorosamente inclinado hacia los aspectos sensibles... pensar en la Edad Media como una época de la negación moralista de la belleza sensible indica, además de un conocimiento superficial de los textos, una incomprensión fundamental de la mentalidad medieval"
Efectivamente, ni siquiera el advenimiento de la postmodernidad (tras la ya definitiva crisis de la modernidad) ha permitido superar los más que arraigados prejuicios ignorantes sobre este larguísimo período al que cabe referir la 'Edad media' (término ya un tanto diabólico que crearon los modernos; como si no hubiese pasado nada entre el mundo clásico y el Renacimiento). El pensamiento estético medieval es de una enorme riqueza y calado metafísico y especulativo, por lo que es de enorme interés hacer una reflexión sobre cómo abordaron diversos pensadores la cuestión estética en este largo período de aproximadamente diez siglos.

Objetivos del presente curso:
· Introducirse en el pensamiento estético medieval, captando su peculiar perspectiva ante la cuestión estética.
· Captar la importancia de la especulación filosófica en relación a la cuestión estética.
· Leer con rigor algunos textos fundamentales de pensadores medievales llegando a conocer las ideas estéticas fundamentales que ellos plantean.

Metodología:
El método será mixto alternando exposiciones por parte del profesor con un diálogo activo entre todos los participantes, que se apoyará en la lectura de textos de relevancia.

Contenido:
1ª Sesión (5 de febrero): Introducción al pensamiento y a la filosofía medieval.
Panorama sintético de la estética medieval, presentación del itinerario del seminario (autores y textos)

2ª y 3ª Sesión (19 y 26 de febrero): La teoría estética de Plotino.
4ª y 5ª Sesión (5 y 12 de marzo): Arte y belleza en San Agustín.
Temas: Creación y armonía / Ejemplarismo y jerarquía de las criaturas / La tensión entre corporalidad y espíritu, entre belleza sensible y belleza invisible.

6ª y 7ª Sesión (19 y 26 de marzo): Filosofía y mística en Dionisio Areopagita: La primacía de la belleza.
8ª y 9ª y 10ª Sesión (2, 9 y 23 de abril): La estética escolástica I.
Místicos y rigoristas (San Bernardo; Alejandro Neckam; Hugo de Fouilloi; Pedro Damián...); Victorinos (Hugo de San Víctor...); Felipe el Canciller; Guillermo de Auvergne y Roberto Grosseteste; Alejandro de Hales; Juan de la Rochela.
Temas: La transcendentalidad de la belleza / La tradición de la teoría del orden y la proporción / Simbolismo en el arte y la estética / La metafísica de la luz

11ª, 12ª y 13ª Sesión (30 de abril, 7 y 14 de mayo): La estética escolástica II.
San Alberto Magno y Santo Tomás. Temas: 1.- Ontología y fenomenología de la belleza 2.- La estética hylemórfica 3.- El lado 'subjetivo' de la experiencia estética

14ª y 15ª Sesión (21 de mayo y 28 de mayo): La estética después de la Escolástica y una recepción contemporánea: J. Maritain.

Lugar: Arapiles, 14.

Precio de la matrícula:
300 euros. 
-50% para estudiantes en activo, profesores y jubilados: 150 euros


viernes, 25 de enero de 2019

García-Baró. Homo Capax Dei

Os compartimos el programa y la invitación a estas Jornadas filosóficas Sofie: «Dios». Será los días 8 y 9 de marzo.
Conferencia inaugural, a cargo del profesor García-Baró, «Homo capax Dei». 

Inscripción: sofie.filosofia@gmail.com o a través de la web: https://sociedadfilosofiasofie.wordpress.com/jornadas/

A continuación los detalles:










Lacoste. La fenomenicidad de Dios


Trad. Jesús María Ayuso Díez 
del original La phénoménalité de Dieu (2008)

«Si de algo carece la verdadera fenomenología es de límites. Pensar con rigor todo fenómeno es dejar que aparezca y hacer que aparezca. Dejar que aparezca consiste en permitir a la intuición que cumpla con su cometido; hacer que aparezca consiste en someter el fenómeno dado a un trabajo que no se detiene en acotarlo con límites artificiales, sino en traspasar todo encasillamiento para que se manifieste más y mejor.

Y si quien se permite que aparezca es Dios, ¿corresponderá aproximarse a él únicamente desde la teología o también podrá hacerse desde la filosofía? En el pasado se pretendió superar esta disyuntiva planteando la posibilidad de que existiera un Dios de la teología y otro de la filosofía. Sin embargo, después de Hegel y de Schelling nadie puede proponer algo semejante sin caer en el absurdo.

Los estudios que integran esta obra se mueven conceptual y metodológicamente entre lo filosófico y lo teológico. No pretenden afirmar lo absoluto, sino dejar que se haga presente, nombrarlo y distinguir sus modos de aparición. Y si consiguen que Dios aparezca y se proponga como amable, entonces el hombre podrá libremente asentir o disentir a su existencia, pero implicando la suya propia en su decisión.»

Hermeneia, 120
ISBN: 978-84-301-2014-7
Páginas: 288
Formato: Rústica, 13,5 x 21 cm.
Fecha de edición: enero 2019. Edición: 1ª

Los lunes de 18/02 a 06/05. Curso: Hitos de la fenomenología francesa

En  la página del curso tenéis el Formulario de inscripción al curso “Hitos de la fenomenología francesa". Comienza el 18 de febrero:
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Descripción del curso

«La fenomenología en lengua francesa ha encarnado la continuación más creadora y potente del estilo fenomenológico de hacer filosofía que fundó Edmund Husserl y que reformuló Martin Heidegger. Tanto la llamada fenomenología francesa clásica como la que se renueva a partir de la década de los sesenta del siglo pasado han perseguido con tenacidad el radicalismo en las descripciones básicas de los modos en que el mundo aparece al viviente, al existente. En esta tarea, la centralidad del cuerpo propio o cuerpo vivido es una cierta seña de identidad del pensamiento fenomenológico francés, que permite unir con claridad al primer Levinas o al Sartre de El ser y la nada con el Michel Henry de la autoafección y el Renaud Barbaras de la hiperpertenencia al mundo. Pues esta historia intelectual de recepción, crítica y creación llega hasta el presente con indudable fuerza. El curso de posgrado se propone considerar una serie de hitos fundamentales en esta tradición admirable, pero las sesiones pueden servir asimismo como una peculiar introducción al presente y al pasado, quizá incluso al futuro de la fenomenología.. El curso se encuadra en los trabajos del proyecto de investigación.» “Fenomenología del cuerpo y análisis del dolor II” (FFI 2017-82272P). 
Programa:
1. Raíces de la fenomenología francesa del cuerpo y la corporeidad: Maine de Biran. 
Luis A. Umbelino (18/02)
2. La comprensión husserliana del yo encarnado y su recepción en la fenomenología francesa. Agustín Serrano (25/02)
3. Trascendencia del Yo y contingencia en el pensamiento de Sartre. 
Roland Breeur (4/03)
4. El pensamiento de Levinas entre 1930 y 1950. 
Jorge Ubeda (11/03)
5. La recepción de Heidegger en Francia. 
M.Luisa Paz (18/3)
6. Pasado y presente de Merlau-Ponty
Xavier Escribano (25/3)
7. Derrida, dentro y fuera de la Fenomenología. 
Carmen G. Marín (1/04)
8.  Cien años de fenomenología francesa. 
Miguel García-Baró (8/04)
9.  Introducción al pensamiento de Marc Richir. 
Luis A. Falcon (29/04)
10. Michel Henry y Barbaras, dos fenomenologías de la Vida. 
Graciela Fainstein (6/05)


Dirección: Agustín Serrano de Haro Martínez (IFS, CCHS-CSIC) y Graciela Fainstein (IFS, CCHS-CSIC)
Matrícula: 30 €
Aviso importante: No se devolverá el importe de matrícula
Horario: Los lunes, de 16:30 a 18:30 hrs.
Horas lectivas: 20
Lugar: Sala Herbert A. Simon 3D
Centro de Ciencias Humanas y Sociales
C/Albasanz 26-28. Madrid.

Metro: L5 Ciudad Lineal (salida c/Albarracín) o Suanzes. L7 Hnos. García Noblejas
Formulario de inscripción

Martes 29 de enero. Pommier: El problema de la historia y los movimientos de la existencia en Patočka desde una apropiación arendtiana»

Estáis todos invitados a esta conferencia del profesor Eric Pommier. «El problema de la historia y los movimientos de la existencia en Patočka desde una apropiación arendtiana», el 29 de enero de 16:30 a 18:30 h., en el CSIC, C/Albasanz 26-28. Madrid.


Scheler. Modelos y líderes

Max Scheler

Trad. Sergio Sánchez-Migallón y Miguel Martí Sánchez 
del original Vorbilder und Führer

«Hay épocas en que una sociedad se esfuerza por buscar modelos, es decir, figuras-valor, a los que imitar; tal vez porque experimenta de forma dramática la ausencia de líderes y dirigentes a la altura de sus desafíos.

En el primer tercio del siglo XX, durante la trágica guerra europea y la efervescente posguerra, Max Scheler esbozó algunas notas que se convirtieron en un curso semestral para la Universidad de Colonia (1921), ya que una honda crisis de identidad moral y de liderazgo social y político llenaba el ambiente.

El lector tiene en sus manos el fruto de aquella reflexión. En él se intenta probar de modo práctico que la reflexión moral scheleriana no es tanto ni principalmente una abstracta teoría de «valores», sino ante todo una teoría de la persona y de su configuración moral mediante sus actos de amor, discernimiento y elección. En este sentido, constituye una prolongación de su Ética, obra mayor en la que describe ‒desde sus orígenes‒ el crecimiento espiritual y moral de la persona y de las sociedades.

Max Scheler (1874-1928) es un destacado pensador alemán de la primera mitad del siglo XX. Seguidor de Husserl, aplica el método fenomenológico a la ética y a la filosofía de la religión.»

Hermeneia, 119
ISBN: 978-84-301-2013-0
Páginas: 160
Formato: Rústica, 13,5 x 21 cm.
Fecha de edición: noviembre 2018.
Edición: 1ª

jueves, 24 de enero de 2019

Weil. Primeros escritos filosóficos

Simone Weil

Primeros escritos filosóficos


Traducción de José Luis Escartín Teresa Escartín

«Simone Weil fue ante todo filósofa. Y ello desde un principio. Pero ni sus temas fueron los más convencionales ni sobre todo lo fue su manera de abordarlos: un método de lectura de los textos filosóficos y literarios que aprendió de la mano de Alain (Émile Chartier). De la relación con su maestro dirá más tarde: «Hay una parte de su pensamiento que he asimilado hasta el punto de no poder distinguirlo de mi propio pensamiento, y otra que he rechazado». Sobre todo quedará marcada por su exigencia de probidad intelectual, unida a la crítica incansable de las formas de poder. Aparte de los trabajos primeros surgidos en la clase de Alain entre 1925 y 1928, esta edición contiene los dos ensayos de 1929, «De la percepción o la aventura de Proteo» y «Del tiempo», la memoria para el Diploma de Estudios Superiores de 1930, «Ciencia y percepción en Descartes», y textos posteriores sobre asuntos como el trabajo o el derecho. Gracias a estos escritos vemos cómo se gesta un pensamiento y en qué medida lleva impresa la huella del ambiente que le dio origen, y ello a pesar de la radicalidad que irá adquiriendo la inicial preocupación social de Simone Weil y a pesar de la iluminación de una inspiración mística imprevisible en su formación filosófica.»
ISBN: 978-84-9879-759-6
248 páginas
1ª edición
Fecha de publicación: noviembre 2018
Encuadernado en Rústica
Dimensiones: 145 x 230 mm, peso 330 g
Materias: Filosofía ; Teoría Política

miércoles, 16 de enero de 2019

Desde el jueves 17 de enero: «Lisis», Platón con Miguel García-Baró

Os extendemos la invitación del profesor Miguel García-Baró a participar desde mañana jueves 17  en el Seminario en torno a textos de Platón que comenzará con «Lisis».

Será a partir de mañana todos los jueves jueves a partir de las 4 de la tarde, en Alberto Aguilera 23, Aula E-103 (U.P.Comillas).


¡Estáis todos invitados!

Sábado 19 de Enero. Seminario Teoría del bien

Os invitamos una vez más a participar en nuestro seminario permanente Teoría del Bien, con el profesor García-Baró, quien nos recuerda que «el 19 de enero continuamos el trabajo, por supuesto. Quedamos en derivarlo hacia la filosofía de la intersubjetividad, y nos proponemos empezar por las Meditaciones cartesianas de Husserl. Os sugiero mucha atención a la primera sección (unas 70 páginas) de la Note sur le temps, de Jean-Yves Lacoste»

Próxima sesión: Sábado 19 de enero
Aula:  García Polavieja
Universidad de Comillas, Alberto Aguilera, 23
Comienzo: 11.00 h. en punto
Nos encontraremos desde las 10.30 h

Quienes no estéis por Madrid contaréis con streaming a que mismo o a través del siguiente enlace:

https://tv.comillas.edu/media/SEMINARIO+%22TEOR%C3%8DA+DEL+BIEN%22+19-01-2019/1_nqqfegky

Ríos. Biografía de la Reconciliación

Biografía de la Reconciliación
Palabras y silencios para sanar la memoria

Julián Carlos Ríos Martín

«Este libro narra historias de reconciliación. Comienza el autor con sus propios procesos restaurativos y los aprendizajes realizados en tiempos de crisis. También esboza algunos de los instrumentos que le han servido en su proceso de reconciliación: el silencio, el estado de presencia y la lectura transgeneracional.

Posteriormente, se aborda el tema de la reconciliación interpersonal y, específicamente, entre víctimas y agresores de delitos graves y de terrorismo -ETA y GAL-. Por último, se desarrolla una propuesta para la reconciliación de heridas emocionales, intra personales y colectivas, causadas por la dictadura franquista y la Guerra Civil.»


Colección: Análisis y crítica social
Materia: Ciencias Políticas y Sociología
Fecha publicación: 11-01-2019
Número en la colección: 10
EAN: 9788490457733
ISBN: 978-84-9045-773-3